瑰宝教师的“小日子”与“大日子”
「本文来历：新民周刊」
“年青人才要躺平？
“爱情就要学渣男！”
“一考定一生，瞎说！”
“想脱单的扣1，不想脱单的扣2。”
这位“50后”的复旦大学中文系退休教授，在2020年10月注册了自己的B站账号。一条条短视频，直击年青人的神经末梢，许多金句撒播于微博、豆瓣和朋友圈中。他便是梁永安，在复旦大学中文系执教40多年。
当年康复榜首届高考，梁永安是复旦大学中文系在云南省招取的仅有学生。这以后，读研、教育，他一向和文学、电影打交道，并在其间思索“爱情”这一陈旧的人类出题。
在网上走红，不是梁永安榜首次走进年青人的视界。2017年，由于一次“在独身的黄金年代，咱们怎么面临爱情”的讲演，梁永安出圈了。不敢爱、不了解爱、不会爱，在这个自在寻求爱的年代，许多年青人开端变得手足无措，却能被梁永安的观念，一击即中。
他谈爱情，两个人相爱便是天然结合，激宣布灵性，生命就活了，一旦权衡太多，考虑太多，钱多钱少、地位高低一级，情感国际就会杂草丛生；
他谈催婚，说看到上海市郊挂号成婚均匀年纪是35岁，心里“蛮快乐”，由于“爱情是人类日子中最不能催的作业”；
他谈教育的含义，不是让人在偏狭的道路上高人一等，而是学会“一生做一个优异的普通人”，酷爱国际、酷爱万物、酷爱众生……
现在，从前象牙塔里的专家学者开端活跃拥抱网络，成了互联网上的瑰宝教师。最近，《新民周刊》就专访了其间两位：除了复旦大学比较文学专业教授梁永安，还有一位便是坚决对立PPT的我国劳作联系学院教师杨宁。
他们，聊爱情人生，讲文学理论，侃社会百态，年纪、容颜、观念、学问，他们是不同的；但他们又是相同的，跨界网络的育人者，活出了一个更大的国际。那里，装满了情感与哲学、自在与人生、小日子与大日子。
好的爱情 需求预备
“哒哒哒……”
国权路525号，有间志达书店。雨天，箭步进来一位白叟，他背着黑色背包，很是粗笨，没有带伞，浑身湿漉漉的。几天后的读书共享会在志达书店举办，梁永安作为共享嘉宾，需求提早做些预备。店员认出了他，从货台后边递来一把伞，梁永安眼睛笑得弯成一抹月牙，摆了摆手，表达谢意。
梁永安喜爱淋雨，且对雨有着心爱的认知。他说，雨是几千年来人类仅有一个与六合结合的东西。在雨中，你可感触，亦可赏识，那是在其他事物身上寻觅不到的美妙存在。从淋雨这一小事体井蛙之见，爱天然又活得天然，像极了梁永安对待日子的情绪。
志达书店近邻店肆楼上有间半岛咖啡，梁永安常去那里小坐，馆里摆设有些旧，但三两友人窝在卡座里谈天较为舒适。成都、云南、重庆、北京、上海，梁永安一边用手心拂去灰色衬衫上的雨水，一边说半个月来，他飞了五座城市，行程满满当当，一刻也不得闲啊。
走出屏幕，日子中的梁教师与镜头前的姿态差不多。谈地利，他目光轻轻向下，并不直视镜头；言语间，没有说教的严厉，娓娓道来。即使B站编排视频时，封面特意制作了激烈的漫画喜剧效果，他也从不为了逗人发笑，在讲课中随意铺梗。
梁永安更介意的是，怎么在严厉的日子面前，坚持自我表达，引发更多人对价值观和人文主义的考虑，“互联网文娱化的东西太多了，我参加多元化的观念供受众挑选，不同人不同了解，就会有磕碰，有火花，或许，就能找到对人生新的了解方法”。
在那条火出圈的“今世年青人为什么脱单那么难”的视频里，梁永安这位新晋UP主收成了6.3万的点击量和1000多条谈论。而单个视频点击打破400万，他只用了不到一年。梁永安以为，现代人的爱情存在许多误区，其间一个误区便是：他们期望爱情是全能的，能够处理人生问题。
时刻回到1984年，梁永安读博并留校作业，三教一楼的小教室，成为了他的榜首个讲台。2010年，他开设了一门《经典小说细读》课，让他对爱情这一课题产生了爱好。一位女同学告知他，由于在经典小说中看到了丰厚深入的爱情，以为男友观念太单一，不行“现代”，听了一半课后就和他分手了。
但在最终一节课上，听到梁永安说“对待爱情要像崇奉相同忠诚，对待崇奉要像爱情相同厚意”，她深受牵动，又决议与男友复合。而越来越多的年青人景仰来到梁永安的讲堂，选课拼手速、上课早占位，教室后排总是站着旁听的人。这让梁永安很慨叹，他说，青年一代的爱情窘境，是年代征兆最会集的表现。
依据《2021年我国婚姻陈述》来看，成婚率下滑、离婚率继续攀升、初婚年纪推延现已是非常明显的趋势。在梁永安看来，今世年青人现已不再需求传统男耕女织般的亲情、恩惠形式的爱，却也未能到达精力共生的“心灵之约”，爱情在漂流的大环境中，变得进退维谷。
面临普遍存在“脱单难”的问题，梁永安给出的答案是：“必定要有特别坚决的独身崇奉。”也便是说，一个人不依托他人，也能够在国际上过得很好。先找到自己生命的落点和价值。如此，往上，有或许遇到魂灵伴侣。往下，也能够遇到很仁慈的恋人。
梁永安告知《新民周刊》，具有一份好的爱情，其实是需求预备的，首先把自己建设成一个有独立日子能力的人，一个和国际之间彼此满足，安安静静成长的人。而从另一个层面讲，单不独身看似是个婚恋问题，实际上具有社会性。“挑选不成婚，或许做丁克、独身妈妈，表面上很自在，实际上他们拿出了悉数生命力，来支撑这样的自在。”梁永安表明。
从文明层面来看，他们相当于走在了前面，探究各种活法，对社会算是一种前进。梁永安说，我国在多种拼图里边，后边一代的活法和生命观就拓宽了。比方，《走出非洲》里的一个故事，主人公前往肯尼亚时，带着几车厢的东西，觉得每相同都是必需品。17年后，她脱离非洲，却只带走了恋人留给她的几本书。“爱情自身，其实是两个人携手体会酷爱的日子，很简略，不需求那么多。”梁永安说。
只要一步之遥
这些年，一有空闲，梁永安就带上单反，随走随拍，捕捉江河与云影的改动。
在宗塔草原，梁永安遇到一个藏族小伙儿，马骑得飞快，粗暴英俊。他走进小伙儿的帐子问：“你羡不仰慕火起来的丁真？”“不仰慕！”小伙儿的眼睛闪闪发光，“他现已失去了自在。”“这是他的原话，真让人慨叹呀。”梁永安回想起来，有点“难以幻想”。
他又想起3年前在云南的高黎贡山里，骑马3小时才能到一处温泉。路是野路，泥巴里长满草。傈僳族的赶马人问：“你从上海来，城市挣钱多，一个月能挣多少？”他算了算：“均匀差不多1万，也有两三万的。”赶马人笑了：“你们城里人钱尽管多，但没有咱们快乐。”
遮天蔽日的愿望飞跃里，云南大山里的人们有自己的日月星辰，“天天唱着歌，快乐得不得了”。城市里的人们，心里神往着“大日子”，过的却是“小日子”。
“你以为从小日子到大日子，要做好万全的预备，阅历多大的改动，其实，只要一步之遥。”梁永安提及一位喜爱音乐的朋友，在广告业干了十几年，有一次，在旅途中看到说唱老艺人的民族技艺无人承继，陈旧日子也跟着日月流变而消逝，忽然就做了辞去职务的决议，攒钱买了台电影机，专门拍照老艺人的印象。现在，这位朋友手里8000多小时的印象材料，成了“价值连城”。
“跨出去有艰苦，有困难，但整体很赞。”梁永安笑着说，结业游览的年青人，奔赴西藏，不是花父母的钱旅行，而是自给自足寻觅人生的含义。拿着挣来的钱，到游牧区去体会多种日子，是不相同的人生；还有一群年青人到丽江纳西族做郊野调研，浑身长满了红疙瘩，脚踩在郊野里满是鸭子屎，但人在方针价值面前，却能一向咬牙坚持下来。
梁永安素日里，很少回复粉丝的私信，由于一旦开端就停不下来。但他一向坚持一件重要的小事——读书。他讲，书中高山流水的描绘特别有意思，年青人为什么遇到困惑，实际上也是该读的书没读到。
“年少时，对社会的疑问一向没有回答，你带着往前走，越杂乱，就越困惑，后来问题堆积成山，就像滚雪球相同，再也解不开了。”梁永安说，我国人要读自己的书，也要读国际的书。比方，曹冲称象的寓言故事，在单一的体系里，教的东西应该是多样性的。称象是不是真聪明，还有没有更好的方法。弄船费事，可不能够一边站人来称，称人总比称象简略。“多元化的考虑相当于把孩子激活了，这样他们就会了解，国际上没有仅有的正确。”
假如让梁永安讲“开学榜首课”，他会讲三个“爱”——爱天然，由于整个天然便是生命，而人要活得天然；爱社会，社会的开展阅历了阵痛，但咱们依然不断前进，最好的人类正义，价值是一种崇奉；爱自己，生命要开展，就像向日葵相同成长，你要灌溉它，看好的书，交好的友。
在梁永安的国际里，真实要做的作业是有持久性的。他有一个从浙江舟山到西藏拉萨的项目，做了好几年，一路跟拍三代人，意图是让一个个普通家庭叙述自己的故事，从农业文明到工业一代，再到后工业一代，记录下我国人40多年来变迁波荡的人生。
爷爷奶奶一代，从小日子在海滨，织网捕鱼，日子简略；父母日子在改革开放一代，鱼少了，完全走出宗族社会，七八家人达到契约生产联系，合伙买了钢板船，到远海捕鱼；到了新一代，我们开端使用新科技研讨海底，制作500米海底深网饲养人工渔场，饲养的鱼比出海打鱼还要肥美。
梁永安告知《新民周刊》，生命是纵向的，也是横向的。今日的我国人，太多的心里幻想、丰厚情感没有打开，不是每个人都在等级的阶梯上每天拼命向上爬，有人会想到滚动90度，各自有各自的景色。在他的尼康相机里，记录了云南的一个名叫小水井村的陈旧苗族聚落。
上世纪30年代，传教士来到这儿，盖了小教堂，组成唱诗班，阅历风风雨雨，保存至今。在村庄日渐空心化、年青人拿着手机与大城市共振的年代，他在那里发现了另一种日子。合唱团每周练4个晚上，每次两小时，不论白日劳作多累，都没人缺席。年青人很少出去打工，由于舍不得一同歌唱的快乐。
在上海，梁永安也尝试着留下细碎日子中的快乐。每隔几天，就在朋友圈写下长长的“小作文”，夏天江湾校区的荷花、雨中的动物园、一份麻婆豆腐或石锅拌饭，以致素昧平生的出租车司机、食堂阿姨、店东、保安，都会事无巨细地记下。
“反差萌”的教书匠
上一年2月24日，许多人还未从疫情中复工，网上有一则视频《美学原理课程》点击量打破70万，意料之外的，本来仅仅想把课件上传到互联网的授课教师——我国劳作联系学院中文系年青讲师杨宁一会儿出圈了。在B站上,他给自己取名“西竹书院杨宁教师”。
“文学创作是法外之地吗？”“谁拟定了审美规范”“审美的实质是自恋”，网络上一群野生学生们，追番似的迷上了这门艰深的文学理论课。但杨宁的标签，并不仅仅文学理论这一项，他出生于北京，是一个酷爱讲台，有着奇古怪怪“反差萌”的教师。
2019年，杨宁往复于北京和河北涿州的校区授课，讲台上，他穿戴深色衬衣，戴着银边眼镜，言语间透着心爱的一面。他像一个“哆啦A梦”，每堂课拿出的道具都形形色色。在“文学与作者”的讲堂上，他讲弗洛伊德的精力分析学说，就用一根香蕉，来形象地比方本我与自我。
2020年12月1日这天，课程主题依旧是“文学与作者”，但那只香蕉没有出现。他不再讲弗洛伊德，而是介绍美国文论家布鲁姆。
杨宁自傲能够连讲十年《文学理论》不重复。他告知《新民周刊》，学生年代，自己最厌烦的便是年年重复，乃至段子都相同的教师，他可不想成为一个讲课机器。“本年讲过的段子，下一年就不能再讲了，网上讲过的段子，也不能再讲了。”
“脱口秀艺人两小时十几个包袱，我这才两三个，和脱口秀艺人差远了。”杨宁谦善地说，自己支撑段子的材料往往来自很多的阅览，原先他以为当教师便是要提高学生，后来才发现，只要自己提高了学生才会提高。而自我认知的晋级也跟着年纪增加不断改动。比方，榜首次读红楼梦的时分，不太能了解一些问题，但其时不知道自己不了解。
“过了许多年之后，忽然间了解了，林黛玉每一次气愤的真实原因，人的阅历关于了解著作有很大的影响。”记住有一次，同学们在日常中发生了争持，杨宁告知他们，原因是两人的等待值不同，两人考虑后，两边握手言和，在认知的交叉点构建起了一个了解。
当教师这几年，杨宁给学生的感觉，总有一种“反差萌”，用他自己的话说，讲堂上生机四射，日子里却“傻傻的”。讲台上的人物和日子里的人物，两者总有种“跳戏”的感觉。
假如你听过杨宁的课，从丰厚无比的比如中，能够看到他阅历的传奇。少年年代沉迷金庸特地去少林寺想要习武，每天清晨3点睡觉，上午9点或更晚起的那种废柴，还时不时扬言，“我必定要做大学教师中的一股清流”。
现实日子中的杨宁，却是单调乏味得多：不抽烟、不喝酒、不打游戏，只喜爱逛逛书店，窝在家里看书；偶然看看电影，听古典音乐，也仅仅图个消遣算了。杨宁不喜爱做他人的“人生导师”，每逢有困惑的学生找他谈天，他总说：“苍茫是大学生的必经阶段，谁的芳华不苍茫呢，不能把它归结为今世大学生的问题。”
这样的觉悟与通透，是学校、讲台、书本 、粉笔，悉数他酷爱的东西给予他的。站在讲台上，他瞬间就变成了超有魅力的那个杨宁。“酷爱这个东西，真的藏都藏不住，他人把教师当成一种工作，我从不，我是以教育为乐。当你不寻求名利的时分，你的人生就会无比的快乐。”
杨宁告知《新民周刊》，他是坚决地反PPT主义者，这恰似他对待人生的情绪，更乐意走不相同的路。据他调查，学生们在学习上总有种幻觉，那便是把PPT拷走了，就把握了这节课悉数的常识，这很荒谬。“纯讲，学生们get不到那个点，亲身板书，就有了感觉，人文科学看着用途不大，实际上它的影响是耳濡目染的。”
视频中，杨宁回身板书，言外之意的笔迹有着与他热心表面的共同感。网上的野生学生们，边手抄笔记，边发来弹幕“粉笔字，爱了爱了”。说来也古怪，板书的气氛感居然情不自禁地将专心力带进了讲堂节奏，太奇特了。杨宁拿手用这种近乎最原始的方法，诠释教师这份工作，这是他的人生崇奉。
对杨宁而言，成为UP主是一个“无心插柳柳成荫”的作业。录制视频是杨宁的习气，意图不是放在网络上，而是留下材料，回看，给自己，也给学生。两堂课下来，杨宁挑发挥更好的一次，等课程完毕悉数传到网上。什么地方需求改善，什么地方节奏不错，下次讲什么段子，重复总结，琢磨一二，并不是为了“红”。
一年前，杨宁以为只要自己的学生看的讲课视频，成果榜首个月就点击过万，他的榜首反响不是快乐，而是忧虑，怕讲错话，又怕哪里讲得不稳当，但他几乎没有删减过内容。网上会有人吐槽他举例游戏的内容不行全面，但，只要他自己知道，那个节点，刚好提及游戏的含义，不过是作为一个论据算了。
“人与人的了解总有不相通，他人以为的好，又恰恰是我批评的作业，这是个很有意思的现象，算是在更大尺度上，对我讲堂的一种查验吧。”现在杨宁的野心是，经过未来十年的课程，出现《文学理论》的全貌。人文科学不像理科相同，毕竟仍是要回归于人，回归社会，回归日子。（记者 吴雪）
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